Nädala muutmisest

Me kõik elame ajal, mil enamus maailmas  on  kokkuleppeliselt kasutusel 7-e  päeva  pikkune nädal ja võiks  öelda, et me oleme sellega harjunud ning suurt ei mõtle kas see  on  ka kõige parem variant elamiseks.
Sellinne mõtteviis põhineb kuu faasidel ning pärit on see Lähis-Idast. Isegi sineari (sumerid) rahvas kasutas seitsemepäevast nädalat. Muinaseestlastel oli kasutusel  viiepäevane  nädal, peale  neljapäeva  tuli viiespäev. Seitsmepäevane  nädal levis  sumeritelt edasi ka Babülooniasse ja sealt Vana-Kreekasse, Roomasse jne.
On katsetatud  ka muid variante. Prantsusmaal nt.  kehtis 1793-1802  10-päevane nädal ning 1871 isegi 18-päevane nädal. Venelased kasutasid 1929-31 5-päevalist nädalat. Neil oli  pühasid rohkem ja  tööd tehti vähem.
Aga minu idee seisneb  hoopis 14-päevases nädala juurutamises. Julgen väita, et enamus inimesi ei vahi enam kuud, veel enam, ei teatagi kas  on parajasti noor-või vanakuu, rääkimata tsüklitest ja arvepidamisest kuu faaside  järgi. Samati on kadunud ebausk, vähemalt targemate inimeste hulgas, kes usuvad  mingeid mütoloogilisi numbreid ja  kindlaid  kuupäevi. Seega mina  lähenen väga  pragmaatiliselt. 14-päevase  nädala  plusse on  hulgi. Toon  välja  mõned:
1). Argipäevad, mida  on 10 on  produktiivsemad, kuna sa  jõuad omi asju paremini planeerida, sest  päevi on  rohkem, samuti saavutad sa teatud  rutiini ja  nädal ei saa  läbi juba  kolmapäeval, kus sa hakkad mõtlema  reede  peale. Töötegemise  protsess on pikajalisem ja sa suudad oma eesmärke paremini saavutada. samuti kaob  ära ka niisugune esmaspäeva tunne, kus  hakkad oma teemasse  uuesti sisse elama. Õigemini see tunne on, aga  iga  14  päeva  tagant, mitte  7. Üks päev  kohe võitu. reedete  kohta sama  lugu;
2). Nädalavahetus on pikem. Nädalavahetus kestaks uues  nädalas 4  päeva. see  tähendab seda, et saab teha  pisema reisi, kellel on  pered, saab rohkem aega perega veeta ja tegeleda  oma hobidega, mis alati võtavad rohkem aega  kui praegune  2  päevane nädalavahetus ette näeb. Samuti saab  inimene  korralikult välja  puhata. isegi need, kellele meeldib  pidutseda, va noored  hinged, saavad seda teha näiteks  2  päeva ja  2  päeva  jääb  üle hobide jaoks. Üle kahe  päeva  niiehknaa ei taha  ju korralikult  pidu panna, ja ei jõuagi, aga  nüüd  jääb 2  päeva veel varuks ja  tõeliseks puhkuseks.

Kahe nädala möödudes on  möödunud ka põhimõtteliselt üks kuu.
See, et mingi asi on kaua kestnud, ei tee seda  veel heaks. Me näeme maailmas  asju, mis  koguaeg muutuvad. osad  inimesed on visad neid vastu võtma, teised nii uuenduslikud ei ole, aga  kui idee on kasulik suurele  hulgale  ealavatele inimestele, siis tasuks seda  kaaluda.

Mõned asjad, mis mulle õlle juures meeldivad!

Pohmakad

Ma ei pea nende pohmakate all silmas verdsülitavat ja sisikonda välja ropsivat napilt elu piiril vegeteerimist. See on mürgistus ja kui sul on niisugused hommikud, siis neid ma ei kadesta ja soovitan abi otsida. Kuigi pean nentima, et  õlust on raske tekitada sürreaalselt pahadusekoefitsenti lakke virutavaid hommikuid. Minul vähemalt. Ma räägin mõnusast rõõmsameelsusest ja kergest tühjakõhutundest ning eilsete mõttevälgatuste ja situatsioonide järelkajadest, mis käivad peas ringi lõbususe joovastusena veel tunde. Need hommikud on suurepäraste mõtete algatajad, fenomenaalsed inspiratsiooniallikad. Mulle meeldib hommikuti lugusi kirjutada, klaverit mängida, laulda ja teha midagi , millel on küljes originaalsus ja need teod ja taiesed on märgistatud kvaliteediga oma vapras uudsuses, Niisugune tajumiste väli, mis haarab elu kõiki tahke on täielikult olemas, mõnikord isegi lapsemeelsus, mis lubab asju uuesti paika seada ning päev puhkeb täielikult õitsele kui hommikul ühe kesvamäärjukese veel naha vahale keerad. Eriti on tunda seda siis kui oled kodust eemal, siis ei talletu sulle juba tuttavaid emotsioone, ning saad olla justkui ümbersündinu. Su silmad on sama värvi, aga nende taga oleks justkui keegi teine. Üks kogemuselävi kosmilisel maastikul on jällegi tajutud. Ja see jutt, need mõttemängud, mis suust väljavoolavad, on lausa kuninglike eeposte pärimustest johtuvad ja kui on mõttekaaslasi, kellega neid jagada, siis pole paradiis enam kaugel. 

Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted Las  tulevad  mõtted, mitte  minu mõtted, las  tulevad   mõtted, mitte  minu mõtted, las tulevad  mõtted, mitte minu mõtted, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE  M INU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE  M INU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE  M INU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE  M INU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE  M INU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED, LAS TULEVAD MÕTTED, MITTE MINU MÕTTED,

Kripeldus

Iga päev jääb inimese hinge midagi kripeldama; Kas ma oleks pidanud minema  rääkima tüdrukuga, kes  mulle tänaval vastu jalutades naeratas; oleks ma käitunud poemüüja vastu viisakamalt, oleks ta  võib-olla mu parim sõber; oleks ma jäänud peole kauemaks, oleks kohanud oma tulevast naist jaa nii edasi. Kuid mis kätkeb neis mõtetes, neis tegemata teostes? Kas niimoodi saab mõelda, on need  ju ilmatud alternatiivid, mille kaudu me loodame teostada oma õnne. Me ei mõtle ju nii, et  kui ma  poleks jalgpallis viimasel minutil väravat löönud, oleks meie meeskond kaotanud? Ma mõtlen sellele, et hea et ma seda  tegin, nagu see oleks  iseenesest  mõistetav. Selle taga on emotsioonid, mis on peidus, samas on need iga hetk meile avatud. Kahetsus, tegemata  teod – niisugust asja pole olemas, see on illusioon. Kui ma poleks teinud üht, poleks  juhtunud teist. Mitte  midagi tehes ei jää mitte  midagi tegemata?!

Inimene vajab hoolt ja sallivust ja hoolitsust, nendel, kes tunnevad, et neil seda  pole, tihti kahetsevad oma tegemata tegusid, näiteks; „Miks ma küll ei rääkinud selle ilusa tüdrukuga, võib-olla oleks ta  mu laste ema“. Nähes ette kõiksugu alternatiive, mis juhtuks,  kui …
Seda ei saa  olla, see on vaid pettekujutelm, mida teeb sinu aju, vastavalt sinu enda  loodud  illusioonile, kuidas asjad sinu meelest  universumis on. Mitte  ükski reaalsus oma tegelikkus tões ei saa  olla ettekirjutatud vaid ühe inimese peas. Saab vaid olla mõne filosoofi mõte, et  sina oled reaalsus, nii kuidas sina maailma tunnetad. Aga kes  on siis maailm, muud  kui tolle inimese  mõtted, ja mis on  siis tolle inimese mõtted  muud kui kogu maailm? Niisugune kahetisus ja asjade sünonüümsus ei vii meid lähemale tõele, lähemale viib ta meid ainult  tõelähedusele, mis pole aga tõde. Meie elud pole meie enda omad, üsast hauani me oleme seotud üksteisega. Kõik on  üks

Kas ma tegelikult saan valida? Tagantjärgi oma peas ma valiks palju asju muudmoodi, aga kas see on enam see,  jõgi pole enam see jõgi kus ta ennem oli. Ta on muutunud. Muidugi on hea olla kahes dimensioonis korraga mõeldes  ühte asja, saad selgema vastuse. Aga kui tulevad  mängu meie aju poolt  konstrueeritud illusioonid, petted tulevikust ja  minevikust ja ajast, siis enam nii selget vastust ei ole võimalik saada.

Vastus, mis see on? Kõigest vastand küsimusele, millel on vastus olemas juba lõpmatu hulk Buddhasid ja  muid väljamõeldisi. Tilk ookeanis. Ookean on lugematul hulgal tilkasi. Jutt, mis ei maksa  midagi , ainult definitsioonid, seletus, millegi abil, mis teeb asjade suurused sulle selgeks. See  on  õpetus. Õpetus ja pettus ühtaegu. Tõesti, nad toimivad koos – õpetus ja pettus. Kuid kulg ei toimi ealeski, samas ta ei jäta toimimata. Loomulikkusel pole soove, on vaikus taeva all. On üksildane öö sellele, kes tahab teada, kuid ei lähe eemale, vaid kõige väiksemast leiab kõige suurema. Jälle mõisted. Ta jääb unne ja ei näe midagi, mitte  kui midagi , ta  puhkab …

Puhkab millest? Puhkab sellest  jamast, mida  ma  kirjutasin …

Selle jutu taustaks sobib  imehästi niisugune palake

http://www.youtube.com/watch?v=Ub4yTO394Ts

Top 10 James Bond Theme Songs

10."Live And Let Die". 1973. Paul McCartney / Paul McCartney & Wings.

James Bond: Roger Moore.
Tundus, et bondiaana vajas värksendust vananevale Sean Connery´le. Kuigi mees oli oma viimases Bondi filmis ("Diamonds Are Forever") vaid 41 aastane. Antud linateoses teeb oma esiketteaste eelnevates sarajdes nagu "The Saint" ja "Persuaders" briljantselt Briti sarmantset aristokraati kehastanud Roger Moore (46 a.), kes oli 1970 ndatel muutunud Briti moeikooniks ning oma peene huumori ja firmamärgi - kulmukergitusega võlus paljude vaatajate südamed. Bond oli muutunud lõbusaks koguperefilmiks ning MacCartney ülimalt populaarne filmi jaoks loodud muusikapala, mis platseerus U.S.A muusikaedetabelis koguni 2.kohal, aitas uuele ajastule bondiaanas kõvasti kaasa. Progrerockilikus mitte väga ülepingutatud palas on ärevaid flööte, kiireid kitarririffe ning rahulikku klaveriõõtsumist ehk peaks sobima kõigile 70 ndate rokkmuusika austajatele.

9. The Man With The Golden Gun. 1974. John Barry / Lulu.

James Bond: Roger Moore.
Jätkus Moore ajastu ning samuti 70 ndate rokkmuusika võidukäik. Moore teist rolli Bondina iseloomustab Scaramaga kolmas nibu, lendav auto, üle krokodillide jooksmine, lilliputt odaga ja nappides riietes naised. Seda kõike on kuulda ka muusikas. "The Man With the Golden Gun" oli Flemingu poolt viimasena enne tema surma avaldatud raamat, kuigi raamatul ja  filmil suurt midagi ühist ei ole. Barryl oli filmi soundtracki tegemiseks aega vaid napid kolm nädalat ning nagu ta ise hiljem ise ütles, on see lugu talle kõige vähem meeldivam kogu enda loodud Bondi muusikas. Lugu ei jõudnud tabelitesse ei Inglismaal, ega USA-s.
Küll aga kasutas Prodigy oma loo "Mindfields" jaoks samplit soundtrackil olevast loost "Hip's Trip".

8. Diamonds Are Forever. 1971. John Barry / Shirley Bassey.

James Bond: Sean Connery.
Sean Connery viimane ülesastumine James Bondina. Tegelikult mängis Connery 1985 a. ilmunud filmis "Never Say Never Again" samuti briti spiooni James Bondi, aga kuna filmikompanii  oli teine, siis seda ametlikult Bondi filmiograafiasse ei loeta.
Eriti hea on soundtrack, kui tegemist on kurikaelade Mr. Wint'i ja Mr. Kidd´i huvitavate ja kummaliste kahemõtteliste dialoogidega. Harry Saltzman vihkas seda  lugu, aga õnneks oli see meeltmööda teisele produtsendile Broccolile ning lugu jõudis ikkagi lindile.

7. Casino Royale. 2006. David Arnold, Chris Cornell / Chris Cornell.

James Bond: Daniel Graig.
Graigi parim Bond siiamaani ning minu arvates kogu Bondi ajaloo top 5 filmi sees. Külm, kalk, tapja, pühendunud, päästja, patrioot - täpselt niisugune nagu Ian Fleming teda  kirjeldas.

6. Skyfall. 2012. Adele, Paul Edworth / Adele.

James Bond: Daniel Graig.
Adelet võib juba  praegu võrrelda võimsa lauljatari Shirley Basseyga, kellel on olnud au laulda koguni kolmes Bondi teemaloos. Peale filmide "Diamonds Are Forever" ja "Goldfinger" ka nimistust väljajäänud ühes  kõige absurdsemas  Bondis "Moonraker". Adelet kuulates võib ta ka järgnevates Bondides oma häälega filmisõpru kostitada. Film oli kõige ebabondilikum, kui nii saab öelda. Alustades joomatuuridega  ning alla arvestust halva füüsilise vormiga filmi alguses ning lõpetades oma kodukohta naastes, mida pole mitte üheski Bondis ennem näidatud, ning M-i kui emafiguuri kaitsev ainuke organ maamunapeal. Kolm filmi, kus Bondil on habe olnud, pärinevad kaks Daniel Graigi repertuaarist.
Lugu ise oli/on aga nii populaarne, et UK billboardis on koguni 2. kohal.

5. On Her Majesty's Secret Service. 1969. John Barry, Hal David / John Barry Orchestra.

James Bond: George Lazenby.
Siiani ainus Bondi teemalugu, mis on instrumentaal. Produtsentidele jäi see natuke  kripeldama ning nn. "teise teemaloona" pandi  lõppu John Barry poolt tehtud lugu "We Have All the Time in the World", mille laulis sisse Louis Armstrong ning mille saatel jäi filmi lõpetama kummaline episood - Bond oli abiellunud (esimest ja siiani viimast korda) ning peale laulatust autoga mööda maalilist Portugali rannikut sõites saab neile jälile kurikael Blofeld (kusjuures murdis ta  tänu Bondile selles filmis kaela) ning kuulirahe all  hukkub Bondi mõrsja. Siis hakkab Armstrong laulma ja Lazenby'le jääb see viimaseks Bondiks.
Lugu on kaasahaarav ja ülimalt Barry'lik, kellele see oli juba kuues järjestikune ülesanne Bondi saagat muusikaga toita. Eriti hästi sobib see  lugu stseeni, kus Bond põgeneb kurikaela saadikute eest suuskadel Alpides.

4. From Russia With Love. 1963. John Barry / Matt Monro.

James Bond: Sean Connery.
Teine ja ühtlasi ka viimane film, mida Ian Fleming nägi. Kuna Flemingule esimene Bond Dr. No  nii väga meeldis, siis  kaldus ta viimastes raamatutes Bondi välimust kirjeldades ühe enam Connnery poole. Ta  oli isegi üllatunud, et Connery sobis  rolli veel paremini kui tema poolt raamatutes kirjeldatud James Bond.
Selles filmis kasutas Barry esmakordselt ka teemat, mis sai nn. "teiseks" Bondi teemaks, mis on võib-olla rohkem seikluslikum ja lõbusam. Seda on kuulda loos "007 Takes the Lektor" ning samuti järgnevates Bondides "You Only Live Twice" stseenis kus  Bond lendab Q väikese helikopteriga, millel nimeks "Little Nellie" ning samuti "Moonraker'is" paaditega kihutamise stseenis.

3. A View To A Kill. 1985. John Barry, Duran Duran / Duran Duran.

James Bond: Roger Moore.
Film ise ei olnud suurem asi. Roger Moore'le jäi see seitsmendaks ja ühtlasi ka viimaseks Bondiks olles siis juba 58 aastane ning enim rolle mänginud James Bond.
Klassikalist peapaha kehastas geenimoondega  Christopher Walken, kes sai rolli eest kriitikutelt erinevalt Moore'st  kiita. Duran Duran lugu oli aga  tõeline hitt, mis saavutas esmakordselt Bondimuusika ajaloos US billboardil 1. koha ning UK top 100-s 2. koha. Idee 80-ndatel ülimenukat Duran Durani teeneid avaloos kasutada tekkis eluaegsel produtsendil Cubby Broccolil kui Durani bassimees John Taylor (suur Bondi fänn) kuskil peol  purjus  peaga küsis: "Kuna te kavatsete Bondi teema loo jaoks kedagi asjalikku kasutada?" Elunautlejate kampa eesotsas Simon Le Bon'ga (Duran Duran'i laulja) kaasati John Barry, kes purjus noorte bändiproovist noppis välja head kohad, pani paika akordiprogressioonid ning kahepeale kokku saadi läbi aegade menukaim Bondi avalugu, muidugi kui Adele seda üle ei löö.

2. You Only Live Twice. 1967. John Barry / Nancy Sinatra.

James Bond: Sean Connery.
Enamus tegevust filmis toimub Jaapanis. Sellest johtuvalt on Barry püüdnud muusikale natuke aasialikku puudet juurde anda. Tulemuseks ülimalt meeldejääv liikumine viiulitelt, mida on kasutanud  muuhulgas ka Björk, Robbie Williams, Coldpaly, Natacha Atlas. Iga kord kui seda  lugu kuulata tuleb mõte, et oled seda  kusagil kuulnud. Pala platseerus UK billboardil 11. kohal. Film ise oli samuti suur hitt, kuid  fännide kurvastuseks teatas Sean Connery, et on tüdinenud Bondi rollist ning arvas, et  tal on  väga keeruline  mingeid muid rolle veenvalt mängida, sest kõik samastavad teda silmapilkselt James Bondiga. Siiski said produtsendid Broccoli ja Saltzman Connery nõusse ning teda võib veelkord näha 1971 a. valminud filmis  "Diamonds Are Forever".

1. Goldfinger. 1964. John Barry / Shirley Bassey.

James Bond: Sean Connery.
Kui George Martin hakkas koos Paul McCartney'ga tööle filmi "Live And Let Die" muusika kallal, siis küsis ta nõu koguni 12 -nele Bondi filmile muusika komponeerinud vanameistrilt John Barry'lt. Barry kutsus Martini  oma orkestri proovi kohale ning Martin oli imestanud ja küsinud, et kas seitse trompetit ühte sama partiid mängida pole natuke liiast ja ressurside raiskamine. Barry vastas, et võib-olla tõesti, aga kuula kui hästi see kõlab. Tõesti, kogu puhkpillide plejaad, mis siin  loos kõlab on justkui tuhande elevandi perfektne huige ning juurde veel vaimustav ning sama jõuline kui nähtamatu käsi on ka S. Bassey hääl. Külmavärinad garanteeritud.

Meditatsioonid esimesest filosoofiast

Descartes’i järgi peaks filosofeerimine algama metadoloogilisest kahtlemisest. Vähemalt üks kord elus tuleks tema järgi seada k õ i k kahtulse alla. Eks selle mõtteharjutuse teevad läbi kordki elus kõik filosoofid. Nagu mingil hetkel samastuvad paljud tõsiselt mõtlejad ennast Sokratesega. C. S. Pierce’i järgi eeldab igasugune kahtlus teatud uskumusi. Minu kahtlusel peab olema küllaldane alus, s. t. kahtlus põhineb mingil uskumusel. Descarte’i eesmärk oli leida kindel teadmine, mille üle ei ole võimalik kahelda. Tema meetod oli kahelda kõiges, välistada kõik. Mis siis jääb kindlaks? Võib-olla ainult see, et mitte miski pole kindlalt teada. Meenutagem mida ütles kõiketeadja Buddha: „Kõik siin maailmas on kaduv ja muutuv. Ainus püsiv asi on pidev muutumine”.
Descartes jõudis lihtsa analüütilise mõtlemise tulemusel järeldusele, et ainuke tõsikindel teadmine on see, et kui ma mõtlen, siis järelikult olen ma olemas. Siinkohal tuleks küsida, et kust ma tean, et m i n a mõtlen, võib-olla on minu aju mingi vahemehhanism, mis kannab edasi kellegi teise mõtteid? Seda on võimalik näidata väga lihtsa mudeliga. Undo Uus on seda kirjeldanud väga hästi oma vaimu mudeliga, mis näeks välja umbes selline: Kui inimesest ühendada lahti aju, ajal mil inimene magab ning panna see kuskile sobivasse lahusesse, näiteks ülikooli laborisse ja ühendada elektrilise signaali abil kõik närvid, et näiteks kuulmise närv oleks seotud signaali kaudu ajuga seal lahuses ja silmanärvid ja kõik muud meelelised tajud samamoodi siis kui inimene ärkab üles, siis kus ta arvab ennast olevat, kas seal ülikooli laboris lahuses? Ta arvab, et ta on seal kus ta ärkab, avab silmad näeb oma tuba jne. ja tegelikult võib selle mudeliga minna veel kaugemale; meie aju on omakorda kuskil mujal ja see aju on jällegi veel kuskil kaugemal. Ikkagi ei maksaks nii kindel olla, et see kes mõtleb mina olen. Kuigi jah, enda olemasolus on kuidagi totter kahelda, kuna kõik mu tajumused viitavad sellele, et ma eksisteerin. Hume’i arvates aga me ei saa kogeda seda, mis kutsub esile tajumusi – me kogeme vaid oma tajumusi, mitte materiaalseid kehi. Suure ratsionalistina arvas Descartes ühtlasi ka, et keha on vaimust erinev. Seda võiks nimetada substantsdualismiks. Maailm koosneb immateriaalsetest vaimudest ja materiaalsetest kehadest. See seisukoht toob kaasa aga mitmeid probleeme, näiteks kuidas on võimalik omavahelised mõjud vaimu ja keha vahel? J. Searle järgi ei tohigi niisugust jaotust teha, see on intellektuaalne laiskus, maailma tuleb seletada tervikuna, niisugune destruktiivne lähenemine, kus lõhutakse kõik laiali ja erladatakse üksteisest ning sildistatakse erinevate nimedega, on lihtsalt üks viis seletada keerulisi asju lihtsalt ja vastupidi ning olukord, kus luuakse juurde järjest rohkem mõisteid. Miks on vaja jagada asju kaheks, maailm on terviklik!
Descartes’i dualism oli aluseks ka plajudele uutele dualistlikele teooriatele, see näitab, et alati on võimalik edasi mõelda. Nii nagu on äärmuslik idealism, kus eitatakse täielikult dualistlikus pildis materiaalset poolt. Eksisteerivad ainult vaimud ja nende sisud.
Descartes tõestas jumala olemasolu: kui meil on olemas ülima olendi idee, siis peab see olend ka olemas olema. Ja kuna jumalus on täiuslik olend, siis ei ole ta pettur ning minu aistingud mis pärinevad minu kehast (janu, õnnetunne, valu jne) peavad tõeliselt eksiteerima. Seda Descartes’i arusaama täiustas Leibniz: Kõigepealt tuleb näidata ülimalt täiusliku olendi idee koherentsust ehk ülimalt täiusliku olendi olemasolu võimalikkust. Niisugune jumalatõestus on mõistusepärane, mitte vaatlustel põhinev. Mitte ükski vaatlus ei saa anda mulle tõsikindalt vastust jumala olemasolu kohta, seega on jumal kujuteldav asi ning mingis mõttes mõiste, vajalik selleks et seletada lahti maailma. Jumala ja ülima olendi idee mõisteid on natuke erineva varjundiga, neid kasutades tuleks meeles pidada, millises keelemängus me antud hetkel viibime.
Selle järgi ei saa olemas olla asju, mida ma ei suuda ette kujutada, kuna minu tajumused lähtuvad minu kehast, mis on tõeline, peavad ka nendest tulenevalt olema tõelised need asjad mis seda tajumust tekitavad. Kui tuletame meelde eelpool mainitud Hume’i siis vaadates oma käsi me tajume sõna otses mõttes mitte oma keha vaid teatud muljeid, mida saame meelte vahendusel. Aga see ei pruugi tähendada, et meie keha pole olemas, see võib vaid olla veidi teistsugune, nagu Descartes ise ütles, et Jumala hüvelisusest hoolimata pole võimalik, et inimloomus – nii nagu ta koosneb vaimust ja kehast – vahel ei petaks.

Looduse ja jumala-armu alused mõistuse põhjal

Olemine tähendab millegi eksisteerimist üldse. Nagu ütles Archytas: „Selleks, et üldse olemas olla, on vaja olla kuskil.” Tekib siis küsimus, et kus eksiteerivad Leibnizi monaadid või eksiteerimine ongi ainult võimalik tänu monaadidele? Kui nad eksiteerivad mingis ruumis, siis kas see ruum on absoluutne (mittemillestki mõjutatud) või jumalik (algusest lõpule kulgev). Esimesel juhul kui igal monaadil on ruumis oma koht ning nagu Leibniz ütleb, et monaadid on omavahel harmoonilises seoses ning lakkamatult muudavad omavahelisi suhteid, siis see ruum peaks justkui olema dünaamiline, mis muutub vastavalt sellele, kuidas selle sisemus käitub. Sellisel juhul oleks ka Newtoni absoluutse ruumi määratlus vale (Sellel on viis omadust; 1. absoluutne on miski, mis ei liigu; 2. ei vaja suhteid välisega; 3. ta on alati identne iseenesega; 4. ei vaja lisatugipunkte enese sees; 5. abloluutne on mõistetav, aga mitte kogetav). Selles oli muidugi filosoof Leibnizil õigus, et ainult tänu mõistuse säravale himule võime me taibata maailma kõiksuse korrapära, sellepärast me erinemegi loomadest, kuna me teadvustame, et me elame ja suudame sellest aru saada. Teiseks, kui ruum on jumalik (mida tol ajal arvati), siis kas meie elame jumalaga samas ruumis? Kui Jumal lõi maailma, siis kas ta ise oli mõnes teises ruumis ja koosnes samuti monaadidest? Leibniz eeldas, et on olemas algus, see on oma sünnikogemuse üldistamine universumile. Ta otsis kuidas seleteda jumalat, mitte ei lähtunud sellest, mis on tõene, mis mitte. Leibniz leidis, et jumal on kõigi asjade paratamatu algpõhjus. Seda saaks kirjeldada sellise mudeliga; Oletame, et alguses oli jumal justkui punkt, millest väljaspool polnud midagi ja kõik justkui oli selle punkti sees, siis jumal tühjendas ennast autogenoosi (auto-ise, genon-tühjus, kr.k) abiga ning tekkis olukord, kus kõik see jumalik oli nüüd väljaspool punkti ning punkt ise muutus tühipaljaks mõisteks ja selliselt lõi jumal maailma. See kaitseb ka seisukohta, et jumalus on igas maailma punktis igal hetkel olemas. Esimest korda märgiti ära ütlus, et universumi (s.o. lõpmatu ruum) keskpunkt (jumalus) on kõikjal ja välispind mitte kuskil, juba 12 saj. 24-ja filosoofi raamatus. Ei ole ju mõeldav, et jumal, olles ise ühes lõpmatus ruumis, lõi teise, kus elame meie, siis oleks justkui kaks lõpmatut ruumi; jumalik ja tema looming!
Leibnizi kui filosoofi näol on tegemist tõsikindla metafüüsikuga ning tema seisukohad, et muutumiste algpõhjused on tajumustes ja himudes ja korrapäratus ja korrapärasus sünnivad tänu tajumuste hea ja kurja kui lõpp-põhjuste järgi on ütlemata saranased sokratese ja neoplatoonikute seisukohtadega. Ka Parmenideselt alguse saanud dualism (hea-halb, harmoonia-kaos, külm-soe), mis pole eurooplast seinini maha jätnud, on Leibnizi monadoloogias tugevasti sees. See kiirgub hästi välja üheksandast paragrahvist: „Ja et õiglus väga üldiselt võttes ei ole miski muu kui tarkusega kooskõlas olev headus.” Nii arvas ka Sokrates, et kõik hea on tarkus ja ilusus ja kiirus, huvitaval kombel aga aeglus ja raskus olid halvad. Vot niisugune meelevaldne asjade kategoriseerimine on üks metafüüsika nõrki külgi. Olgu, ta ei lähe võib-olla vastuollu oma enese printsiipidega (vahemärkusena olgu öeldud, et Vana-Kreeka müütides peale tühjust tuli eros, kui printsiip, mitte kui jumalus ja enne Zeusi valitses kronos ehk aeg), aga me ei saa ka kindlad olla, et me läheneme tõele, me võime läheneda küll tõelähedusele, aga öeldes metafüüsiku enda sõnadega; see ei tähenda, et me jõuame sinna kiiremini, mida kiiremini me sellele läheneme.
Olen sunnitud Leibnizile kui filosoofile veel vastu vaidlema, aga mitte kui matemaatikule ja füüsikule. Töötas ju tema välja integraalarvutuse ja ehitas esimese loogilis-mehhaanilise arvuti, mis põhines binaarkoodil pannes sellega aluse infotehnoloogiale. Nimelt ei ole ma seda meelt et maailma üldse (universumi) saab jagada niimoodi osakesteks, üksusteks (monaadideks). Maailm ei jagune niimoodi, see on maailma uputamine kategooriatesse, mis leiavad aset meie peas. Et kas siis maailm on koosnev osadest, millest ühed moodustavad kilukarbi sildi, mida kassid lakuvad ja teised inimese aju, mis mõtleb? Läbi tajumuste peaks siis monaadid saavutama ülimusliku staadiumi. Kui mul on üks lihtsubstants ning ma liidan talle teise juurde, siis ta muutub liitsubstantsiks, aga see omakorda on monaad, siis ma võiksin ju liita kaks monaadi kokku ja anda selle nimeks liitmonaad ja need omakorda kokkuliita jne. See on piiritlus ja vajadus seletada keerulisi asju lihtsalt, nagu ikka metafüüsikutele ja matemaatikutele teha meeldib, sest siis saabub rahuolu tunne, et kõik on selge ja arusaadav. Paraku on maailm natukene keerulisem koht ning selleks, et mõista, tuleb kõravel visata palju sisutühje mudeleid, aga neid ei saa ennem ära visata, kui nad on selgeks mõeldud.


Tuudur Tamme 18.03.2010